下列关于哲学的说法，正确的是()。

A.哲学寻求真理，不设禁区

B.哲学丰富我们的想象，提高人生境界

C.哲学帮助我们深度理解生活、理解自我

D.哲学净化我们的人格

A.时代性

B.人类性

C.民族性

D.时代性

A.十二世纪文艺复兴是东方的知识的传入，倾向于哲学和科学

B.十二世纪文艺复兴是东方的知识的传入，倾向于艺术和文艺

C.十四世纪文艺复兴是希腊罗马古典文化复兴，偏重哲学和科学

D.十四世纪文艺复兴是希腊罗马古典文化复兴，偏重艺术和文艺

A.要旗帜鲜明坚持马克思主义指导地位

B.要加快构建中国特色哲学社会科学

C.要坚持正确的舆论导向

D.控制网络空间建设

A.①

B.①④

C.②③

D.①②③④

A.中国古代哲学的基本范畴

B.是客观存在实体

C.又是主观道德精神

D.至大无外

E.至小无内

A.人工智能和人类智能是两个完全不同的概念，人类智能主要是生物学意义上的智能，涉及意识(CONSCIOUSNESS)、自我(SELF)、思维(MIND)等哲学概念，而人工智能恰恰相反，其研究内容不涉及人类智能

B.1956年，约翰·麦卡锡(John McCarthy)在达特茅斯学院组织了机器智能、人工神经网络和自动化理论暑期研讨会，提出了人工智能的概念，成为人工智能诞生的标志

C.1943年，心理学家沃伦·麦卡洛克(Warren McCulloch)和数理逻辑学家沃尔特·皮兹(Walter Pitts)发表《神经活动中内在思想的逻辑演算》，被认为是人工智能研究的开篇之作

D.1950年，图灵发表论文Computing Machinery and Intelligence，开始关注人工智能问题

A.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。

B.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。

C.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。

D.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。

E.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。

A.亚里士多德认为：伦理学是研究善与善的终极目的即至善的科学

B.费尔巴哈认为伦理学是法哲学

C.阿伯拉德认为伦理学是研究心灵的善恶意向的科学

A.双方都主张在处理人际关系上，要以仁爱之心对人，他们阐扬的都是爱的哲学

B.儒家的“别爱”是不分等级、不别亲疏地爱天下人

C.墨子讲“兼爱”，是“亲亲有术，尊贤有等”的有差等、有区别的爱

D.墨子主张以“兼”易“别”，正是希望打破宗法等级观念的框限

关于医学模式的观点不正确的是

A．随历史的发展而不断发展变化

B．是一种哲学观在医学上的反映

C．“生物-心理-社会”医学模式的提出并不排斥生物医学的研究

D．新的医学模式以身心一元论为基本指导思想，坚持病因一元论的观点

E．医学心理学促进和推动了医学模式的转化