“今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？”出自《破恶声论》。（)

翻譯下篇古文：

太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距於河。厥弟五人御其母以從，溪於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失，怨豈在明？不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，爲人上者，奈何不敬？”

其二曰：“訓有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫牆。有一於此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱。乃厎滅亡。”

其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。”

其五曰：“鳴呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”(《尚書•夏普•五子之歌》)

A.《易经》起源于观象取法的原始时代

B.包羲氏发明了六十四卦

C.包羲氏善于观测天文、地理

D.包羲氏乃有德之王

A.诸气者，皆属于肺

B.诸血者，皆属于肝

C.心主身之血脉

D.脾主为胃行其津液

E.肾为气之根

A.肾为气之根

B.诸气者，皆属于肺

C.心主身之血脉

D.脾主为胃行其津液

E.诸血者，皆属于肝

道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡

A.阳虚

B.阴虚

C.气虚

D.血虚

E.阴阳俱虚

病，处方八珍颗粒。

八珍颗粒的功能是A、通阳复脉

B、补气益血

C、滋阴补肺

D、滋阴补肾

E、平肝潜阳

八珍颗粒的配伍意义错误的是A、党参、熟地为君药

B、白术、当归为臣药

C、白芍、川芎为臣药

D、川芎，使诸药补而不滞为佐药

E、炙甘草为使药

下列对八珍颗粒说法错误的是A、为四物汤和四君子汤合成

B、为治疗气血两虚常用方

C、可用于月经过多证属气血两虚者

D、可用于感冒治疗

E、体实有热者慎用

A.心主血脉

B.脉为血府

C.心主藏神

D.诸脉属目

E.目为心使

A.永州之野产异蛇，黑质而白章。

B.故谋用是作，而兵由此起。

C.蟹六跪而二螯。

D.今夫蜀，西辟之国，而戎狄之长也。

E.魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安王异母弟也。

A.天地合气，万物自生

B.清阳为地，浊阴为天

C.天地合气，命之曰人

D.气者，精神之根蒂也

E.升降出入，无器不有

《素问.至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为

A．取之热

B．取之寒

C．取之阳

D．取之阴

E．取之营