下列关于宇宙的说法正确的是（）

关于精气的叙述，下列哪项说法是错误的

A．精气是构成宇宙的本原

B．精气是万物相互联系的中介

C．天地精气化生为人

D．精气是生殖之精及其活力

A.人们对于宇宙的认识和对于数学地位的认识,被迫做出了根本性的改变

B.数学的公理化思想收到了致命打击,发展一蹶不振

C.数学不再是精确论证的顶峰,不再是绝对真理的化身,数学也有自己的局限性

D.数学退下神台之后,科学证明再次走向巅峰,成为真理的化身

A.宇宙由星体和星际物质组成

B.宇宙在持续的膨胀中

C.宇宙的中心在银河系以外的某个位置

D.宇宙起源于一次大爆炸

A.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。

B.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。

C.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。

D.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。

E.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。

B.道教信奉的最高神是三清尊神，最终目标是得道成仙

C.道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物

D.道教成为一个有组织的独立的宗教，是在东汉时期。五斗米道主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病，创始人是张陵，即张天师;东汉时期另一派为太平道，创始人是张角，与黄巾军有联系

A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。

B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。

D..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。

E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。

下列哪项不是天然来源产生的本底

A.其他实验使用的放射源

B.建材放射性

C.宇宙辐射

D.室内空气

E.探测器本身的放射性

A.宣夜、浑天、盖天

B.浑天、宣夜、盖天

C.盖天、浑天、宣夜

D.盖天、宣夜、浑天

A.《梅花三弄》

B.《汉宫秋月》

C.《高山流水》

D.《阳春白雪》

A.贵妃醉酒

B.霸王别姬

C.宇宙锋

D.荒山泪

阴阳学说认为，阴阳的() 是宇宙的基本规律。