韩厥梦子舆谓己日：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之

》篇云：“事得其序之谓训。”《洪范》：“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》：“皇天用训厥道。”《传》云：“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》：“能明驯德。”《索隐》云：“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训，顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云：“顺其理也。”《礼器》“天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。”郑注云：“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于：“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》：“循，行顺也。”“驯，马顺也”《释名》：“顺，循也，循其理也。”循，顺古亦同声。问题：（1）其中讨论了哪几组字的关系？（2）其中使用了哪些不用性质的材料？举例说明？

是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”(1)解释这段文字中画横线字的含义。涘：辩：望洋：(2)将这段文字中的下列句子译成现代汉语。东面而视：闻道百，以为莫己若者，我之谓也：且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：吾非至于子之门则殆矣：吾长见笑于大方之家：(3)这段选文在写景上有何特点(4)概括这段话的大意。(5)这段话中“美”的具体含义是什么(6)这段话在全文中起什么作用？

阅读《史记・管晏列传》中文段，回答问题。

晏子为齐相，出，其御之妻从门？而阔其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰："晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

①本段叙写表现了晏婴怎样的品格？

②文中运用了哪些方法刻画晏婴这个人物？

③文中从哪几方面将晏婴和御者进行了对比描写？

A.人性本善的理论

B.利欲至上的人性论

C.不期修古，不法常可

D.唯物主义的规律论——道与理是统一的

A.天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。

B.天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。

C.旦日飨士卒，为击破沛公军。

D.寡君使群臣为鲁、卫请，且无令舆师陷入君地。

A.我之谓也。(庄子《秋水》)

B.以为莫己若者。(庄子《秋水》)

C.子卿尚复谁为乎？(班固《苏武传》)

D.吾长见笑于大方之家。(庄子《秋水》)

阅读《郑伯克段于鄢》中的几段文字初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏，故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉，佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制，大都不过参国之一;中,五之一;小九之一。今京不度,非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？“公曰:“多行不义必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何？欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸，将自及。”大叔叉收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不暱,厚将崩。”这段文字中，共叔段的僭越行为有哪些？会导致什么后果？

翻譯下段古文：子適衛，冉有僕。(僕，御車也。)子曰：“庶矣哉!”(庶，衆也。)冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”(庶而不富，則民生不遂，故制田里、薄賦斂以富之。)曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(富而不教，則近於禽獸。故必立學校，明禮義以教之。胡氏曰：“天生斯民，立之司牧，而寄以三事。然自三代之後，能舉此職者，百無一二。漢之文、明，唐之太宗，亦云庶且富矣。西京之教無聞焉，明帝尊師重傅，臨雍拜老，宗戚子弟莫不受學;唐太宗大召名儒，增廣生員，教亦至矣，然而未知所以教也。三代之教，天子公卿躬行於上，言行政事皆可師法，彼二君者其能然乎？")(朱熹《論語集注·子路》)

A.霍光，字子孟

B.女子贞不字

C.父不能字厥子

D.又不能字人之孤而杀之

A.上善若水

B.仁者爱人

C.悬权而动

D.天人合一