“侯定科繇”曰:“豪者善避役,役多在贫人。侯察其奸,以田定赋”“侯律己何如”曰:“侯清约甚,饮衢水外,一物不烦衢民。每旦徒行”“侯驭吏何如”曰:“吏抱案立左右,唯侯言是裁,不敢以意出入之。去年春,天子嘉之,衢人咸为侯荣。”“昔予闻兰溪吴德基言若此,今持正盛称其贤。白侯之贤信己。”①白侯:指白景亮,字明甫,时任衢州路总管。②繇()
A.侯清约甚/以其境过清
B.不敢以意出入之/出其不意
C.衢人咸为侯荣/咸来问讯
D.一州服其平 /何苦而不平
A.侯清约甚/以其境过清
B.不敢以意出入之/出其不意
C.衢人咸为侯荣/咸来问讯
D.一州服其平 /何苦而不平
第1题
A.故自劳耳,劳(使…劳累)
B.常语人日,语(告诉)
C.军府众事,检摄无遗,遗(放弃,舍弃)
D.明毅善断,善(善于)
第2题
A.韩借师于魏以伐赵 [师](军队 )
B.皆朝于魏 [朝] (朝廷)
C.二国皆怒而去 [去](离开)
D.使乐羊伐中山 [使] (派,派遣)
第3题
??阅读下面的文言文,回答问题。
卫懿公好禽,见觝①牛而悦之,禄其牧人如中士。宁子誎曰:“不可。牛之用在耕,不在觝。觗其牛,耕必废。耕,国之本也,其可废乎?臣闻之,君人者不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之觝者,贾十倍于耕牛,牧牛者皆耕而教觝,农官强能禁。邶②有马,生驹不能则善鸣,公又悦而纳诸厩。宁子曰:“是妖也,君不司,国必亡。夫马,齐力者也;鸣,非其事也。邦君为天牧民,设官分职,以任其事,废事失职,阙③有常刑,故非事之事,君不举焉,杜其源也。妖之兴也,人实召之,自今以往,卫国必不多不耕之夫,不织之妇矣。君必悔之。”又弗听,明年,狄④伐卫,卫侯将登车,而和御失其辔;将战,士皆不能执弓矢,遂败于荥泽,灭懿公。
【注】①觝(dǐ:碰撞,相触。②邶(bèi):周代诸侯国,在今河南汤阴县南。③阙(jué):犹“乃”。④狄(dí):我国古代北方民族名。
问题:
(1)把文中加粗加黑的语句翻译成现代汉语。(6分)
(2)春秋时期,耕战是立国之本。从全文看卫懿公的私欲给卫国带来了怎样的后果?(用文中语句作答)(6分)
(3)卫懿公的灭亡具有怎样的历史教训?(用文中语句作答)(4分)??
第4题
A.召亲朋数人会食 会:适逢
B.众皆怪之 怪:觉得……奇怪
C.皆匿笑强进 匿:偷偷地
D.乃裂去薄饼缘 缘:边缘
第5题
A.①②/③⑤/⑥⑧/④⑦⑨
B.①⑨/②⑦/③⑥/④⑤⑧
C.①⑦/②⑤/③⑧/④⑥⑨
D.①④/②③/⑤⑨/⑥⑦⑧
第6题
A.一是强调了刘邦入关不想称王的意思
B.二是表达对项羽表示绝对服从的意思
C.三是让项羽在内心里熨贴了那么一下
D.樊哙看起来很鲁莽,其实心思很细密
第9题
A.见:①吾长见笑于大方之家②信而见疑,忠而被谤,能无怨乎
B.之:①野语有之曰②此可谓知义与不义之别乎
C.向:①望洋向若而叹曰②向吾不为斯役,则久已病矣
D.道:①闻道百,以为莫己若者②策之不以其道
第10题
第11题
翻譯下段古文:
孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。
②[起法正以治之]起:使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當:若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞:人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。
①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。