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[单选题]

天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。《礼记·典礼》中的这段文字反映的是古代中国手工业的经营状态是()

A.工场手工业

B.家庭手工业

C.官营手工业

D.民营手工业

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更多“天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。《礼记·典礼》中的这段文字反映的是古代中国手工业的经营状态是()”相关的问题

第1题

中国最早的手工艺技术文献《考工记》记载,战国时期记述齐国官营手工业各工种工艺的文献。书中记录木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30多个工种的内容。这里所说的金工,是指青铜器的制作。()
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第2题

下列句子中的“于”是介词,引进比较的对象的有()

A.老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君

B.对曰:“甚于妇人”

C.不得入于鲁

D.然且欲行天子之礼于邹鲁之臣

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第3题

对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是()

A.功次迁为中郎将 次:依次

B.属孝景曰:绾长者,善遇之。 属:通嘱

C.常让他将 让:责备

D.天子以为敦厚,可相少主 相:辅佐

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第4题

阅读下面的文段,完成 6~8 题。(共 9 分)周亚夫军细柳司马迁 文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰‘军中闻将军令,不闻天子之诏’。”居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约,军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!”称善者久之。6.下列加点词解释有误的一项是()

A.军士吏被甲 被:同披,穿着

B.天子且至 且:将要

C.居无何 居:处于

D.其将固可袭而虏也 固:一定

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第5题

下列各句加点词的意义相同的一项是()

A.由是*观之        是*非之心

B.无恻隐之心,非*人也 非*曰能之,愿学焉

C.今人乍见孺子将入于*井 天子能荐人于*天

D.自贼*者也贼*其君者也

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第6题

选出下列句子中词语解释错误的一项()

A.尹洙与刘沪争【城】水洛事,自泾原贬庆州。■筑城

B.益柔【讼】之曰:「水洛一障耳,不足以拒贼。■状告

C.沪【裨】将,洙为将军,■偏,副

D.以天子命呼之不至,戮之不为【过】;■过分

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第7题

下列句子翻译有误的一项是()

A.介胄之士不拜,请以军礼见。穿戴着铠甲之将不行跪拜之礼,请允许我以军礼参见(陛下)

B.于是上乃使使节诏将军:吾欲入劳军。在这时,文帝就派使臣拿着天子的符节去诏告周将军:我想要入营慰劳军队

C.壁门士吏谓从属车骑曰:将军约,军中不得驱驰。守卫营门的军官对跟着文帝的车马随从说:将军规定,军营中不能奔跑

D.于是天子乃按辔徐行。于是文帝就控制住车马,缓缓前行

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第8题

小张准备设计制作一个书立来规范摆放书籍,放在自己的桌子上使用。技术教室现有木工和金工常见的手动工具,根据现有加工条件,他可以选用的加工材料是()

A.1mm美术用卡纸

B.10mm松木板

C.8mm亚克力板

D.2mm铝合金板

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第9题

“侯定科繇”曰:“豪者善避役,役多在贫人。侯察其奸,以田定赋”“侯律己何如”曰:“侯清约甚,饮衢水外,一物不烦衢民。每旦徒行”“侯驭吏何如”曰:“吏抱案立左右,唯侯言是裁,不敢以意出入之。去年春,天子嘉之,衢人咸为侯荣。”“昔予闻兰溪吴德基言若此,今持正盛称其贤。白侯之贤信己。”①白侯:指白景亮,字明甫,时任衢州路总管。②繇()

A.侯清约甚/以其境过清

B.不敢以意出入之/出其不意

C.衢人咸为侯荣/咸来问讯

D.一州服其平 /何苦而不平

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第10题

用廉字表示政治行为出自《周礼.天官冢宰》中所记载的“以听官府之六计,弊群吏之治:一曰廉,二日廉,三日廉,四日廉,五日廉,六曰廉。其正确的排序应该是①善②能③敬④正⑤法⑥辨()

A.⑥③①④②⑤

B.③①④②⑤⑥

C.③④⑤⑥

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第11题

翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”

翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”曰:“富之。”(庶而不富,則民生不遂,故制田里、薄賦斂以富之。)曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(富而不教,則近於禽獸。故必立學校,明禮義以教之。胡氏曰:“天生斯民,立之司牧,而寄以三事。然自三代之後,能舉此職者,百無一二。漢之文、明,唐之太宗,亦云庶且富矣。西京之教無聞焉,明帝尊師重傅,臨雍拜老,宗戚子弟莫不受學;唐太宗大召名儒,增廣生員,教亦至矣,然而未知所以教也。三代之教,天子公卿躬行於上,言行政事皆可師法,彼二君者其能然乎?")(朱熹《論語集注·子路》)

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